埃及信什么教?

埃及是阿拉伯国家,所以信奉伊斯兰教为主；

埃及以伊斯兰教为国教(阿拉伯人约占全国人口87%)小部分人信奉基督教(科普特人约占全国人口11.8%)，还有少数犹太教徒(犹太人约占全国人口2.2%)。

埃及的主要宗教是什么

埃及的主要宗教：伊斯兰教为国教，信徒主要为逊尼派，另外还有基督教与其他宗教阿拉伯埃及共和国（阿拉伯语：�1�4�1�9�1�1�1�2�1�9�1�4�1�1�1�1 �1�9�1�3�1�9�1�9�1�8�1�7�1�9�1�0�1�4�1�1�1�1�6�0 ，简称埃及，阿拉伯语：�1�9�1�3�1�9�6�0，意为“辽阔的国家”，《诸蕃志》译作蜜徐篱，《瀛涯胜览》译作米息），地跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，只有苏伊土运河以东的西奈半岛位于亚洲西南角。北濒地中海，东临红海，地当亚、非、欧三洲交通要冲，海岸线长约2700 千米，主要为阿拉伯人，信奉伊斯兰教，官方语言为阿拉伯语，首都开罗。埃及人口和农业主要分布在尼罗河沿岸和河口三角洲地区，是人类文化的发源地之一。号称古埃及文明，有人说埃及文明是尼罗河文明，这是对尼罗河的最高评价。是东北非洲人口最多的国家，面积为1,020,000平方公里，人口已超过8000万。埃及是世界文明古国之一。地理上该国地跨二洲即亚洲和非洲，西奈半岛位于西南亚（西亚），而该国大部分国土位于北非地区。伊斯兰教为国教，信徒主要为逊尼派，另外还有基督教与其他宗教；官方语言为阿拉伯语，通用英语和法语。

埃及人大多信仰什么宗教

埃及人大部分信仰伊斯兰教，少部分信仰基督教和其它宗教。

埃及是以伊斯兰教为国教的国家，信徒主要是逊尼派，占总人口的84%。科普特基督徒和其他信徒约占16%。埃及文化是具有非洲特点的阿拉伯文化，特别是亚历山大城，其次是开罗。其间夹杂着黎凡特文化的特点，即法国、希腊、土耳其和叙利亚文化的混合体。随着7世纪阿拉伯人的入侵，新的统治者和自身文化的保护人将阿拉伯语和伊斯兰教传播开来，其中禁止偶像崇拜，对大部分埃及人从过去法老和希腊罗马时代的宗教中解脱出来产生重大影响。只有很少过去的传统在科普特教堂中以改良的方式保存下来。

埃及的宗教情况

埃及主要宗教：伊斯兰教-逊尼派、基督教-科普特教会。

1、逊尼派

逊尼派是伊斯兰教主要教派之一，全称“逊奈与大众派”。人数约占全世界穆斯林的85%以上，与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系阿拉伯语的音译，原意为“遵守逊奈者”，亦即“遵循传统者”。穆斯林大多属逊尼派。该派有四大教法学派：哈乃斐教法学派、马立克、沙斐仪、罕百里学派。

逊尼派的社会基础最初仅限于阿拉伯半岛各部族的穆斯林。后来随着阿拉伯哈里发帝国不断的对外扩张bai，亦包括依附于阿拉伯贵族的其它语族的穆斯林社团，如两河流域的伊拉克人，西亚的波斯人，中亚的突厥人，南亚的印度人，北非的柏柏尔人等，形成一个同一信仰的多民族的群体。

2、科普特教会

科普特教会是基督教东派教会之一，属一性论派。科普特一词是7世纪中叶阿拉伯人占领埃及时对埃及居民的称呼，后专指信奉科普特教派的基督徒。前联合国秘书长加利就是科普特教会的信徒。

科普特教最高的神职人员是亚历山大大主教。其他的包括管理各自教区牧师的主教，大主教和主教必须是牧师，他们都是科普特神圣委员会成员,该委员会经常聚会，处理教会教区事务，大主教尽管深受信徒爱戴，但并不享受任何特权，如耶路撒冷、苏丹、西非、法国、英国和美国教区。教区里的具体事务由牧师执行，他们必须已婚，并需从教义问答学校毕业。

扩展资料：

埃及地处欧亚非三大洲的交通要冲，北部经地中海与欧洲相通，东部经阿里什直通巴勒斯坦。西连利比亚，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦接壤，东南与约旦、沙特阿拉伯相望，海岸线长2700多千米。苏伊士运河沟通了大西洋与印度洋，战略位置和经济意义都十分重要。

埃及是中东人口最多的国家和非洲人口第二大国，在经济、科技领域方面长期处于非洲领先态势。也是非洲大陆第三大经济体。其各项重要产业，如旅游业、农业、工业和服务业有着几乎同等的发展比重。埃及也被认为是一个中等强国，在北非、中东和伊斯兰信仰地区尤其有广泛的影响力。

参考资料：百度百科-科普特教会

参考资料：百度百科-逊尼派

参考资料：百度百科-埃及

埃及信什么教

埃及的原始宗教：古埃及人信仰太阳之神，他们相信人的灵魂（古埃及人称之为卡）会在肉体中永存，如果肉体不灭，则灵魂永生。地球，只是人生的一个驿站，所以才会修建金字塔，一般来说，埃及宗教指古代埃及的宗教，时间自新石器时代晚期到公元最初几个世纪，包括民间习俗和宫廷宗教。埃及宗教的特点是多神，既有动物形的，也有人形的。这反映出在政治统一（约公元前2925）之前整个尼罗河谷曾出现过大量的地方崇拜活动中心。中央政府成立之后，就有了全国的神只与崇拜，也有了对在世的国王的崇拜。形象似隼的神何露斯代表国王，他是天神之子，是统治宇宙的神王。 随着全国性崇拜的出现，就有一些神学概念发展起来，为埃及人解释世界的意义。首先一个概念就是“玛亚特”，意味着诸神赐予人类的正确的世界秩序。这一概念包括真理、正义以及正确社会行为的思想。国王是玛亚特的行政官，在画面上常是这样：他向众神引见玛亚特，表明他已代表众神妥善地治理埃及。 埃及人发展了一种诸说混合的思想，把各地崇拜的不同的和矛盾的特征融合起来。例如，卜塔是孟斐斯宇宙论中的创世神，阿图姆是日城宇宙论中的创世者。埃及人为了调和两种不同的观点，把两位神联结到一起，使一位神的特征变成另一位神的一部分。具有同样特征的神被合并到一起，形成混合神。太阳神瑞具有普遍性，所以经常与许多神联结到一起。埃及人并不觉得他们的神的不同特征或权力互相矛盾，而认为那只是某位神的不同的形态。这样一来，男性（或女性）诸神就具有异性的特征，从而可以自生自养。 埃及人发展一种生命连续的信仰。在地球上的生命只是人的存在的一个方面。死亡并不是毁掉一个人，只是把他送到宇宙的另一面。死者在现世世界积极活动，对死亡进行准备实际上是准备迎接与众神相联系的新生活。在古王国时期，只有国王才能被引入这一精神世界。后来，普通的人通过仪式也可以像国王一样到达同样的神界。埃及人认为时间是循环的。当国王逝世的时候，他本人变成死者的主宰、阴间的统治者俄赛里斯，而他的儿子则成为新的何露斯，即玛亚特的行政官。一个国王在位满30年，他要经过一系列仪式，表明他已经正式死亡，变成死者的主宰俄赛里斯，而后又神秘地还阳。这是一种象征整个大地周而复始的举动，可能与尼罗河一年一度的泛滥有关。 在各个时期，庙宇都是埃及人敬奉的中心。随着时间的推移，庙宇有了巨大的经济和政治作用。到新王朝末期，凯尔奈克的太阳神庙是整个上埃及的主要政治力量所在。在理论上，国王是众神的高级祭司，但在实际上，他指派别人去担当日常礼仪任务。每一座庙宇的圣堂供有当地的神像。每到节日便把神像抬出庙宇，供人瞻仰。个人可以在家里设神龛或礼拜堂敬奉诸神。大多数庙宇在后墙处留有供民众敬神的地方。庙宇是埃及的小宇宙。礼拜堂通常高于庙宇其他任何部分，代表初创宇宙的场所。天花板上点缀着星星，柱子采取荷花和纸莎草形，这是创世时原始沼泽的象征。庙宇中的各种仪式一方面重温创世的情景，一方面促进大地的复苏。 埃及的考古资料大多来自墓葬。最初的墓葬是前王朝时期的小坑，后来发展成各种各样的结构，从小型墓穴到吉萨的巨大的金字塔。每一座坟墓都是灵魂永远安息地。在古王国时期，重要的坟墓都聚集在国王陵墓的附近。人们相信只有跟随国王才能安全到达冥界。后来人们用自己的方法（通常是繁复的仪式和法术）找到进入冥界的门路。棺文和死者书中有一系列的咒词，祈求超渡死者，保护他不受恶魔侵扰，给予他必要的口令和符咒以便进入冥界。由于政治动荡时期的来临，埃及人的世界观增添悲观的色彩，因而更加注重个人崇拜，更多地运用法术。埃及人开始相信他们有能力控制神秘环境的一部分。到新王国时期，甲虫形护符等已经是求神保护和与自身成神的常用方法了。 埃及宗教虽然往往缺乏任何明确的神明体系，但就整体来说，其最重要的一点是能够成为维持埃及文化统一的力量。