一、四书、 五经、 六义、 六艺分别指什么？

1.四书

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

2.五经

《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

3.六义

风、雅、颂、赋、比、兴

4.六艺

(1)指六种本领，即：礼(礼节)、乐(音乐)、射(射击)、御(驾车)、书(写字)、数(算术)；

(2)指六部经书，即：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

二、何谓六艺和六义

古代六艺指的是礼,乐,射,御,书,数。六义则指“风、雅、颂，赋、比、兴”，这个说法源自《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。其中“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

三、诗经六义指的是哪六艺分别进行解释(诗经六义指的是哪六艺?)

1、诗经六义指的是哪六艺分别进行解释。

2、诗经六义指的是哪六艺。

3、诗经六义的具体含义。

4、《诗经》六艺是指。

1.《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。

2.所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式和“赋、比、兴”三种表现手法。

3. 风即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。

4. 雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。

5.大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

6. 颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。

7. 赋是直接铺陈叙述。

8.是最基本的表现手法 比：朱熹：“比者，以彼物比此物也。

9.”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

10. 兴：朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

11.”即起兴，用其他东西引出要说的内容。

四、诗经六艺有什么区别

六艺：指的是礼、乐、射、御、书、数六种技能。六义：指的是风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧。二者所包含的内容不尽相同，同时在出处方面、涉及的范围内容方面也有所不同。

诗经六艺有什么区别

首先内容区别，六艺代表古代学校里面教育的内容，六义是代表风、颂、兴等。其次本质区别，六艺是古代贵族学校里面的学生，必须要知道进入上层社会的基础技能，六艺是教育方面的影响。

然后出处不同，六义出处是《诗经》，六艺出处是上层贵族，另外涉及范围也有区别，六艺涉及范围更广泛，六义就是代表写作的技巧，并没有涉及其它方面。

五、六礼、六艺、六义、分别指的什么…

【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

【六艺】礼、乐、射、御、书、数

【六义】风、赋、比、兴、雅、颂

【六礼】

古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，

即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。清末后，六礼演变纷繁，也就逐渐衰落了。

纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。

纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

亲迎：即新郎亲至女家迎娶。

【六艺】

六艺又称孔子六艺古代六艺     就是通五经贯六艺的六艺

六艺有 五礼 六乐 五射 五驭 六书 九数。 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

礼：礼节（即今德育）

五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；

乐：音乐

六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；

射：射箭技术

五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；

御：驾驭马车的技术

五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左；

书： 书法（书写，识字，文字）

六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借；

数：算法（计数）

九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

而现在的六艺可就有意思咯

可以这样说啊

礼:迎宾小姐

乐:摇滚

射:拿枪的

御:自行车.摩托车.电动车.宝马啊

书.圆珠笔(太广泛了.这可是西洋货啊)

数:×方程

从这可以看出  礼与时驰  物与日去      (现代六艺是个人瞎扯蛋  是对是错可以给建议)

【六义】

诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

风、雅、颂是诗的分类；

风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风.

雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”.

颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂.

赋、比、兴的按表现手法分的.

赋:是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法.

比:即比喻，明喻和暗喻.

兴:即起兴，用其他东西引出要说的内容.

六、六艺和六义有什么不同？

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。

[编辑]六种构造条例解说

[编辑]象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

[编辑]指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

[编辑]形声

属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

[编辑]会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

[编辑]转注

属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

[编辑]六书的运用

实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声字。

《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

另一中说法，六艺就是六经，即：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。