一、辩析一下"名"和‘’实"的关系

名，即名称、名声、名望、名誉、名头、名分、名义。实，则为实际、实质、实在、实有、实力。名与实，既可以是统一的，也可以是分离的。前者如名至实归，名副其实，名不虚传；后者如名不副实，徒有虚名，名过其实，名存实亡。

名，需要实做支撑；实，需要名做招牌

二、关于“名与实”的800字作文

名与实的关系名，也就是名称。名是人对宇宙中的客观物体和想象中的物体所起的名称，是物体的符号， 以便于区别于其它物体。实是宇宙中客观存在或者人想象中存在的物体。凡是人们已经认识的物体都有一个名称，人类还没有认识的事物当然也就没有名称，也就没有名。名与实是有区别的。名称并不是实体，只是符号；任何客观存在的实体都是非常复杂的事物，一个符号并不一定能够代表它本身。比如，“刘远景”就是博主我的符号，这三个字并不是坐在电脑前正在写博文的我，它只是我的一个符号。这三个字打在网络上，不需要吃饭；而博主我刚刚吃了二大碗米饭。这就是作为符号的“刘远景”与我本人的区别之一。名称分为两类：一是特殊名称；一是集体名称。凡是世界上独一无二物体，它的名称只代表一个事物它本身，比如“月亮”，就只代表地球的卫星。凡是一个名称代表很多乃至无穷具体物体的，叫作集体名称。比如“树”，就代表了所有木本植物。有些名称代表了人的一种观念，比如“思想”，代表了人对社会和客观事物的各种各样的看法。凡是名称，都是人的一种概念。名与实，哪一个重要？也就是说，概念与物体实体哪一个重要？我们在这里讨论哲学问题时，人人都会说物体实体是重要的，名称只是一个符号。但是，当概念在头脑里形成一种思维模式时，我们中国人重视的就不是物体实体，而是概念这个符号了。比如苗族，本来就是历史上为逃避战乱从长江流域移民到贵州、湖南湘西的中国人，由于他们与外地隔离，一直保留着古代衣着和生活习惯。但是，现在当我们说到苗族的时候，印象中就只有戴重重银饰帽子，唱山歌的姑娘，喜欢劝客人喝酒，穿黑色衣服的男人这些印象了。忘记了苗族也是普通人的一个群体。如果有人提出苗族姑娘戴金属帽子太重，太热，应该改成现在世界上主流生活的服饰，人们就会认为，苗族姑娘不戴那重重的银制头饰，那就不是苗族了，坚决不能改。苗族姑娘也是女人，咱汉族姑娘也是女人，汉族姑娘能够赶时髦穿牛仔裤和肚脐服，为什么苗族姑娘就不可以呢？这就是咱中国人重名轻实，把现代的苗族人不当现代人看的观念。正确的观念是：不管是什么民族的人，他们都是普通人。不管哪个民族的人，只要他们愿意，都有权利过主流社会的生活。我们到贵州或者湘西旅游，说是去欣赏苗族生活，这哪里是欣赏，纯粹是把少数民族人当动物来观赏。美其名曰说他们纯朴，其实是说他们愚蠢。那么欣赏他们的生活，你怎么不移民到那里去当山民？所谓保持传统，其实就是保持落后，不把少数民族人当人看！再说“国家”这个名称。国家就是一个历史形成的地区的行政机关，它的作用就是保护这个地区人民的自由和生活权利的。国家的权力是居住在这个地区的民众赋予的，没有这些民众赋予，国家机关什么权力也没有。而我们中国人的观念中，一说到“国家”这个名称，马上就想到威严、神圣和天赋的权力，而自己却是那么卑微下贱。认为个人的生命都可丢失，国家机关的威严神圣不可侵犯。国家机关与这个地区的民众哪个重要？我们可爱的民众总是认为国家重要。这是本末倒置的观点。有人甚至认为，个人的生命与国家的威严相比，国家的威严是第一位的，这更是本末倒置了。国家就是保障民众生命安全的，大多数民众的生命得不到国家的保护，这个国家还要它干什么？国家的权力是人赋的，不是天赋的。国家机关院子里什么也不生产，社会财富都是民众生产的。每当一个地区发生了自然灾害，国家集中调集物质供给当地的灾民生活，我们可爱的灾民感动得痛哭流涕，感谢国家关心群众的生活。殊不知这些物资并不是国家机关干部生产的，而是其他地区跟他们一样的民众生产的，是其他地区的民众互助他们。灾害来了，天下民众应该相互帮助。四海之内皆兄弟，支援灾区民众是每个公民的义务，不必言谢。政府机关什么也不生产，弄得不好，只生产腐败。政府组织物资帮助灾区不是关心灾民的生活，它没有能力关心灾民，而是政府履行它的职责。真正关心灾民生活的是天下民众。你看，抽象地讨论哲学问题的时候，说“实”重要，说具体问题的时候，我们往往颠倒了，说“名”重要。我们民众是社会的主体，我们民众的生命、自由和生活的权利才是真正天赋的，是神圣的。尽管我们很多人接受教育的层次还很低，一个人的能力还是那么微不足道，但是，我们是这个社会的主人，我们的尊严、自由、人格、生命应该得到保护和尊重。这才摆正了社会中的名与实的关系。只有这样，人民的聪明才智才能得到充分的发挥，社会才能进步。

三、名与实的作文

一看题目《名与实》就知道这是个议论文，以下的资料希望能对你有所帮助

一、议论文知识

1、特点：以议论为主要表达方式，可兼用其他表达方式；以鲜明的态度表明观点或主张；以充分的材料证明其观点或主张。

2、要素：论点--对所论述的问题所持的观点态度；论据--对论点进行证明的材料依据；论证--用论据证明论点的过程和方法。

3、分类：立论，从正面阐述其观点，驳论，对反面论点进行驳斥，确立其正确的观点。

4、结构：基本结构，引论，本论，结论，论证结构，并列式，对照式，总分式，

5、方法：例证法，引证法，喻证法，类比法，对比法。引申法。

例证法：运用典型事例证明论点。

引证法：引用经典或名言、谚语等证明论点。

喻证法：借助形象的比喻来说明论点。

类比法：用另一同类事物或事例比较说明论点。

对比法：用反向例子或事理比较说明论点。

二、议论文常见模式

第一种：总分式（或称总分总式）

论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。论证方法一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心的，即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。因而论说文全文结构，往往是"总--分--总"式。议论文几乎篇篇皆是这种结构模式。

第二种，并列式（又叫板块组合式）

并列式结构特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是开列的，也就是分论点从不同角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时可以前后互换；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关不可分割的一个整体。

例文：

细节的魅力

有一种颇为流行的话，看历史要看大势，看形势要看主流，看人物要看大节。这自然没错。但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活，更有魅力，为人所喜闻乐见，津津乐道，而且也可由小见大，见微知著。

细节可定胜负。中日甲午海战前，日本间谍化装到中国军舰上侦察。当时，中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本，举国上下一片陶醉，以为中日海战，中方必胜无疑。可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子，日本间谍就把这细节写在情报中，并分析道：这是一支纪律松弛，管理混乱的军队，人会有强大战斗力。果然，海战一开，中方惨败，几乎全军覆没，先进的军舰也都成了日军的战利品。

细节可知兴衰。抗日战争期间，华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问，他先到国统区，国民党用一顿800大洋的盛宴来款待；他后到延安，毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。一奢一简，使他看清了国民党"前方吃紧，后方紧吃"不可挽回的腐败堕落，看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。从此，他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上，于是，就坚定不移地站在中国共产党一边，成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证。

细节可见精神。提到雷锋，人们会想起他那补了又补的袜子。他给敬老院送去的一块月饼；提到孔繁森，就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱；提到朱德，就会想起井冈山上他的挑粮扁担；提到贺龙，就会想起长征路上的金色鱼钩……这些英雄伟人做过的大事，说过的名言，人们可能记不清了，可是，他们的一些生活细节却会让后人永远难忘，他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。

细节是华美乐章的一个音符，细节是鸿篇巨制的一个单词，细节是万顷波涛中的一朵浪花，细节是万仞高山上的一个石子。"一滴水可映出太阳光辉"，欣赏细节，把玩细节，会发现，小小细节，魅力无穷。

评：本文中间三个分论点之间的关系是并列的。它们从不同的角度、不同侧面对中心论点"细节有魅力"阐述其理由--为什么？

第三种：递进式

递进式的结构特点是分论点之间的关系不断递进。论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地提示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的。意思是一层一层先后蝉联的。

例文

诗意地生活

07年高考湖南考生

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直到收获人生一片金黄麦田。

理想。是第一层境界；"独上高楼，望断天涯路。"是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说："我诗中的天堂正是我心中的理想。"正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情？

奋斗。是第二层境界："衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"柳永在《风》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现出中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡。奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？

收获。是第三层境界："蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"当奋斗之泉灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这"麦田"是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说："活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。"收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白"人生得意须尽欢，千金散尽还复来"的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有"雁引秋心去，山衔好月来"的收获。

评：本文运用层进式。中间三级理想、奋斗、收获一层层深入，先后层次不可互换，另外，本文文采斐然，诗意盎然，"拿起奋斗的斧辟开理想的石"等比喻句用得新颖贴切。三是材料新鲜，积累丰厚，文章用到的材料，古今中外不下10处。

第四种对比式（论证结构）

对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即"应该怎样"、不应该怎样"--各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。

例文：

宽恕别人，就是解放自己

当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将余香味留在了那只脚上。这就是宽恕。

一个精神病人闯进了一位医生的家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为精神病人治好了病。这也是宽恕。

多一份宽恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一个敌人。

宽恕别人，就是善待自己，仇视别人就是仇视自己。

宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯净。

评：作者没去论述宽恕的必要性，重要性等等，而是紧紧围绕着"选择"，反反复复地说出"选择宽恕"的好处，和"选择仇恨"的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受"宽恕"的心灵选择，而抛弃"仇恨"的心态。

第五种，启感式（论证结构）

启是启示类，感是感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类还可边读边感，如文学评论。根据材料写议论文的基本写法是先叙材料后发感想。这种写法由"引""证""联""结"四步构成

例文：

可以填平鸿沟

某校高二（1）学生暑假想承包一个冰柜，既可尝到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。由此我们不得不发出呼吁：两代之间应互相理解。

随着改革开放的深入，人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观念。他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想。也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀。她死后，父母哭得死去活来。若她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。

父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。

从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条"沟"广大下去理解，理解与热忱，是填平它的唯一途径。鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。

本文为典型的"引--议--联--结"的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不烦；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确。

第六种：比喻式（论证结构）

比喻式认证，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻来证明较抽象道理的论证方法。

例文：

象棋哲学

象棋，确实是一个富于智慧的发明。一盘棋就是一个小的规范社会，每个棋子都有自己的行为规范；车行线、马行日、象飞田、炮打隔山子，小卒子一去不复返……正因为各有各的行为规范，大家都按规矩办事，才使这个小社会有条有理，妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷。

下棋的人必须按棋的规矩办事，这是获得棋趣的前提，假如有人不讲究规矩，随心所欲，来邪的，要横的，这棋局就会乱了套，其中的乐趣也就烟消云散了。

规则是象棋的根本，在规则之内，下棋的人可以运用自己智慧，可以灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，在规则的基础上，任人想象，任人发挥，变化莫测，极为有趣。

象棋的基础是规则，规则的基础是公平。包括老将在内，都有严格的行为规范，并不折不扣地执行。

棋局中没有闲子，每个棋子都有自己明确的职责，或负责进攻，或负责守卫，或负责配合，总是各司其职，没有一个滥竽充数的。棋子一致对外，同仇敌忾，从不搞"窝里斗"不干勾心斗角，同室操戈的蠢事。为了大局的胜利，每个棋子都随时准备做出牺牲。……

这种棋局中的哲学已经超越了原始的竞技范畴，它暗示给世人的是谋生之道，为官之道。对于一个口口声声标榜热爱法制的社会，游戏规则就是平等，就是没有法外之外、权外之权，这一条适合于平民百姓，也适合于国家之首。

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四、名与实的关系

在名与实的关系上，孔子很重视“名”，他说：“名不正则言不顺。”而《吕览》认为事物的价值在其“实”，所谓“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜”。宋代的王安石则说：“名实已明，而天下之理得矣。”生活中，名与实的问题常常困扰着我们，也启迪着我们。

生活中，我们是更注重“名声”呢还是更注重“实际”呢？如果只追求前者，容易浪得虚名甚至为名而不择手段，如果至注重后者，也许是太实际了，容易陷入片面追求物质利益的泥潭。因此，名与实，需要辩证的看待。