一、庄子主张无为避世的思想哪四句顺序是什么?
庄子主张无为避世的思想四句话顺序是如下：
一、“为亢而已矣”：“亢”是高亢，带有桀骜不驯、玩世不恭的意味。但从所举情况看，这类人虽也愤世嫉俗，却非与之对抗，尤其不会由于不满而自我牺牲，只表示一种高洁而已。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心态，可以推定“亢”乃“高”之误，因“高”字下部漫漶之所致。
二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“离世”、“非世”、“避世”明显，疑为“并世”之误字。“并世”与世相谐和、即与现今社会合作之意。
三、“无为而已矣”：“无为”为道家最高理想，此“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”的人，不足以当之。观下文“无江海而闲”句，此处当用“闲”字，句当为“为闲而已矣”。是误“闲”为“无”，又以“为无”不词，而倒置为“无为”。
四、“此道引之士”：“道引”即导引，是一种摇筋骨、动肢节的锻炼身体的方法。
五、“淡然无极而众美从之”：“淡然”和“无极”，从词性看，都是形容之词，或者是“淡然”形容“无极”，或者是“无极”形容“淡然”，其意却都难协，其间必有舛误。
实则“无极”乃是“无为”。“淡然无为”，以“淡然”形容“无为”，于意至洽。且只有无为，才当得起“天地之道，圣人之德”。“极”为“为”之误。
二、庄子主张什么样的思想？
仅就《庄子》来说，比如逍遥游，论的是自由。不是西方的权力自由，而是认识自己的本性，发挥自己本性。而不以世俗的价值观，扭曲事物的天性。有的树适合做木材，世人称为“有用”，而有的树，臃肿而曲折，不适合作为材料，世人称为“无用”。有用，无用，这些是世俗的价值观。逍遥游，是要人们撇除这种低级的二分法来看待问题。因为任何事情存在都有其对于自然，对于世界的价值。树木的臃肿弯曲，正是其从人类摧残中存活的绝佳天赋。这话是写给统治者看的，要社会的决策者擦亮眼，用更加长远的目光处理政事。毕竟给当时的普通百姓解释这些，并没有什么卵用。
其实每个标题的内容总结起来，就是提供一个有道德的政治家应有的合格世界观，教你怎么做谋士，怎么做决策者，但不涉及具体的谋略方法，旨在扑灭当时社会混乱无道德的权谋运用环境，毕竟战国，实在太乱了。
三、庄子无为四句话顺序
庄子主张无为思想的四句话：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
庄子反对礼和法，以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为，人与人是不同的，所谓的普遍道德，只不过是削足适履，压制人的自然本性而已。说万物各有其本性，本无所谓高低。只要他们都各自 充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。比如小鸟的幸福就是枝头高歌，大雁的幸福就是千里迁徙。各有各的幸福，但只要都实现了自己的自由，那他们是等同的幸福。
四、庄子思想主张是什么？
庄子思想主张是清静无为，或者说是“无为而治”。
主张顺其自然，不求名、不求利，淡视生死。
庄子是战国中期哲学家，他的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》。
从生命的角度，庄子主张生命只是大道表现的形式，可以是庄周，也可以是蝴蝶。至于是什么并不重要，重要的是大道。
但大道与生命之间，内涵与形式之间并不能截然分际，本身是一体的。所以庄子认为，单拿生命来说，并无意义，有意义的是生命与大道的统一，均齐万物，通为一，是天地与我并生，而万物与我为一。
于是庄子批评孔子不明白大道，一心去追求生命的价值，自陷牢笼而不自知。庄子说这是遁天倍情，叫作“遁天之刑”。
