一、人要向内求，向外修

人要向内求，向外修

所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。”求人不如求己“就是这个道理。

所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的道场。

而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。

所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。

我们要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来渡我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。

当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。

二、何为向内求？

一切问题反问自己，反观自己，此谓向内求。

我们经常说要向内求，究竟什么是向内求呢？在我看来，可以从四个层面来理解。第一个层面是心态层面的。举个例子，夏天很热，一般我们会开空调，或者找个阴凉的地方乘凉，这就是向外求。那什么是向内求呢。

很简单，五个字：心静自然凉。面对夏天的炎热，我们改变不了它，但是我们可以改变自己的心态，改变对炎热天气的厌恶，我们可以学着享受这种炎热，就是心静自然凉。第二个层面是心灵层面的。举个例子。

大学毕业了，我们开始找工作，一般情况下我们会在单位与单位之间，行业与行业之间反复比较。希望可以找到一个更好的单位，或者找到一个更有前途的行业，这是向外求。向内求是怎么做的呢？首先，在找工作之前。

我们可以先问问自己这一生最热爱的东西是什么？这一生最想要做的事情是什么？然后，当我们找到自己一生最想要做的事情的时候，那么找工作就会变得很简单，因为它不再是一个问题。第三个层面是心性层面的。

我认为这是向内求的最高境界，其实就是王阳明心学中提出的：我们要挖掘自己内心的良知，要找到内心的天理。他的意思其实是：我们要找到上天给我们的使命，去做我们应该做的事。第四个层面是我和他人的关系。

举个例子，我们常常说的攀比心，总是拿自己和别人做对比，总想着别人有的东西我也要有，这就是典型的向外求。向内求则相反，向内求是我只和自己比，只求自己心安理得。不管发生什么事，都是先从自己的身上找原因。

不会随便抱怨社会，不会随便责怪别人。向内求大概就是从这四个层面来理解。有人说“我们要向内求，不要向外求”，这句话其实可以说对，也可以说不对。

三、什么是向内求?找到潜意识里的精神力量呢？

向内求，过最简单的人生

任何时候，无论做什么事，都要把注意力放在自己身上。如果将注意力放在他人身上，期许他人的赞赏，在乎他人的评价，渴望他人的爱，这样做都将为自己带来压力和不安，使自己陷入焦虑和恐慌。这样做，不但分自己的心，削弱了自己做事的力量，还走了一条与自己原始期待相反的路。所以，当意识到这点，将自己的心拉回来，把注意力放在自己身上，放在自己所做的事上;

安宁做事，心无旁骛，在做事中体会静心，在做事体会安宁，在做事中完成禅定和修行。在工作或做事中，每当你焦虑，担心，或感到有压力时，你就知道你将注意力放在了自身以外了;意识到时，温柔的提醒自己回来，回来，回来，回来自身所做的事上。在那里寻找安宁，在那里回归静心。

在与世界和他人的互动中，因为尚不能时时觉察，我们难免移心于外，让自己经受不必要的噩梦。不要紧，前念迷，地狱受苦，后念醒，佛国净土。迷时身在十八层地狱，一觉一切顿了，干干净净。佛国不养无明人，唯醒才有自在身。愿我们有当下的明，身处在当下的空，以空明之本性，迎接种种梦，身披光明的佛衣，在尘世里穿行。

把注意力放在自己身上，把这句话刻在心上。安宁就从这里开始，成功就从这里遥望。当你用对了心，你不是走向某种成功，而是某种成功在走向你。

成功不成功，那实在不是你的事，那是老天的事情。你只负责做你的事，其余的让老天接手。你的事其实很简单，吃饭，穿衣，工作，睡觉，其余的，都是你插手老天或他人的事带来的。

回到自己的本分，过最简单的人生。

四、什么是向内求？

刚看到很有意思的一个词，“向内求”。

先看下什么是愤怒。愤怒，是因为别人阻碍了你的欲望。每个愤怒，都对应着内心的某个欲望，愤怒，是欲望的影子。

接下来讲了几个例子。

1.李嘉诚儿子被绑架，面对绑匪的质疑，会不会恨他、报复他，用自己教育孩子的理念、以及事后在安防上做布置。面对十亿的勒索，第一反应是自己错在哪里；

2.很多生活中的琐事，孩子不懂事、家庭矛盾混乱、工作中员工的懈怠等，其实抱怨、倾诉的过程，也是自己找问题的过程。

所以，什么是向内求？遇到麻烦，习惯从自己这里找问题，就叫向内求。

愤怒，是因为他人阻碍了自己内心的欲望，为什么他不跟我商量，为什么他没有按照我的要求来，为什么结果没有满足我的期望，为什么那么麻烦、不能简单省事点吗......总是试图从他人身上找问题，这是向外求。

明天继续更新，为什么要向内求。

五、向内求，是求什么?

求人不如求己。说起来挺简单的一句话，细品起来却又觉得并不简单。

高深莫测的人总喜欢教诲他人，要向内求。可是如何向内求?向内求到底是求什么？又有多少人能够说得明白。

佛家主张向内求，不要向外求，儒家有“行有不得反求诸己”，王阳明的心学也对这一命题有较为系统的论述。

仔细研读比较，虽然从表述上有差异，但从本质上还是有共性的。

佛家认为，向外求没有结果，就如同欲壑难填，而向内求，会证得圆满。

“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，通俗地说：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。

王阳明心学的核心其实就是八个字：此心具足，不假外求！

佛家用戒定慧来克制贪嗔痴，细想想，恰恰就是践行了向内求，不向外求的教义。

一段迷茫的日子，当挫折和窘迫绵绵不绝地越缠越紧，内心的挣扎并不能释然。似乎真的到了叫天天不应，叫地地不灵的地步，向外求已经到了绝境。而且之所以陷入崩溃的地步，正是因为向外的欲求使然。

不止一个人告诉我，要向内求！可是没有一个人能清楚地阐述明白，怎样向内求?求什么?

我尝试着把自己的元神抽离，游离在自身之外，来反观自己。这是一种很奇妙的感觉，仿佛用全息技术对自我进行了全方位的扫描。

人的一举一动，一言一行，到底是什么在支配?是心还是大脑?而心和脑又是什么在支配?为什么会有潜意识?为什么会有预感?为何有一些情境总觉得似曾相识?似乎没有人能够说得清。

言归正传，虽说我们大多时候处在无明的状态，但总有开悟的那一刻。支撑一个人的是什么?从本质上讲，无非就是“精”“气”“神”！向内求，并不是乞求身外之物，而是养精、聚气、凝神。做到心外无物，心外无理，知行合一！如此，离圆满才会越来越近。

人在困境容易颓废，表现出来就是无精打采，垂头丧气，黯然伤神，这就是内在的精气神萎靡不振的缘故。俗话说人逢喜事精神爽，那是另外一种情形。由此不难领悟到，当你历尽沧桑，饱经坎坷的时候，没有人可以拯救你，只有你自己才可以完成自我救赎，那就是让你的精气神给你补充源源不断的力量，内在的升华会形成不可言状的感召力。

向内求，保持屹立不倒的精神风貌；向内求，博采众家之长，化为己用；向内求，更深刻地认清自己，扬长避短，自我完善。

当然，向内求的内容还有很多，这是一个不断修正，不断走向成熟圆满的过程。

我知道我内心的需求，我不是你眼中的我，而是我心中的我。外在的欲望使我手足无措，内在的安宁方能神清气正。

核裂变能量巨大，但核聚变能量更大！这是微小的原子揭示给我们的。推而广之，向内求，带给我们的不仅仅是自我的安宁，这更是一种无形的力量。

向内求，让生命发光！