一、成语什么观其变
没有 什么观其变 的成语，常见的 静观其变、坐观其变 不是成语
观 在第二位的成语如下：
傍观冷眼 傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。
东观续史 东观：汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。
静观默察 不动声色，仔细观察。
旁观者清 当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
叹观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。
眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
仰观俯察 仰：抬起头；俯：低下头，弯下腰。指多方或仔细观察。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。
傍观者清 傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。
傍观者审，当局者迷 指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。
悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。
达观知命 达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。
东观西望 观：看；望：向远处看。形容四处观望，察看动静。
东观之殃 孔子任鲁司寇时，杀少正卯于东观之下。后用以指杀身之祸。
返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。
返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。
探观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。
兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
眼观六路 眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
二、成语:“坐观其变”的含义是什么?
啥也不做,眼看着事情的变化 （以静制动）
或者说冷眼旁观世态
三、坐观其变是什么意思?
意思是暂时什么都不做，等着看事物的发展变化。
坐观其变出处：《晁错论》
原典
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。
——﹝北宋﹞苏轼《晁错论》
释义
《晁错论》是苏轼写的一篇人物评传，评论的是西汉初年景帝时期的政治改革家晁错削藩这一历史事件，并分析了晁错被杀的根本原因。上面这段话为《晁错论》的首段，作者开门见山提出论点：天下的祸患，最难以解决的，莫过于表面上平安无事，实际上却存在着难以预料的隐患。这句话暗指汉景帝时期，表面上虽然国泰民安，却潜藏着藩王坐大、威胁中央的危机。
接着，作者围绕“患”字，从“坐”“起”两方面进行分说。坐观其变却不想办法解决，那么祸乱就会发展到无可挽回的地步；“起而强为之”而不等待时机，那么恐怕天下的人由于习惯了太平安逸，就不会相信并支持我们。
狃（niǔ）：习以为常而不加重视。实际上就是指晁错削藩动手过快，下手过猛，直接导致“七国之乱”。
文章又以“仁人君子豪杰之士”与晁错进行对比，提出真正的仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成大功”的主张，点出了晁错改革失败的真正原因：由于缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，挑起“大难”却又不愿为天下人抵挡“大难”，只想保全自身，可谓自取其祸。
四、坐观其变是什么意思
“坐观其变”坐着观察它的变化。出自苏轼的《晁错论》。
原文：天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
造句：
1、这个社会里，没有坐观其变的收获。
2、即使你是富翁，也不能坐观其变。
3、虽然家有万贯，你也不能坐观其变。
4、做人处事，不能只想着坐收渔利、坐观其变的美事。
5、这是正确的事，但我们不能坐观其变。
6、她和蔼，举止端庄。凡认识她的人都知道，她从不坐观其变。
7、我们应该努力工作，创造财富，而不应该坐观其变。
五、无可奈何和坐观其变能在一起用吗
不可以！两个词表达的情绪不一样，不能放在一起使用。
以下是详细解释：
无可奈何：如何,怎么办.指感到没有办法,只有这样了.
【出自】：《战国策·燕策三》：“太子闻之,弛往,伏尸而哭极哀.既已无可奈何,乃遂收盛樊於期之首,函封之.”《史记·周本纪》：“祸成矣,载可奈何.”
坐观其变：这是一个成语的变形。
原词为“坐观成败”指的是冷眼旁观别人的成功或失败。
“坐观其变”事指冷眼旁观他的发展变化。的“其”是指示代词，“变”发展变化之意。
因此一般来讲坐观其变并不是被迫的不作为，与无可奈何的消极情绪完全不一样，不可以放在一起使用。
