一、三才人和与天地什么生肖？
一说到虎，映入人们脑海的，就是那个头上写着王字的“大猫”，很厉害，但凡是历史上的利害人物，似乎都要和老虎干一仗，例如武松打虎；三国时的典韦，为了突出此人凶悍，说老虎见了他掉头就跑；还有东吴的猛将周处，除三害之一就有南山猛虎
就连孙悟空，也要凑凑热闹打死只老虎，但这些都是小说家手下的妙笔生花，而真正的虎，不但凶猛异常，而且与人们的生活，息息相关，甚至有如神一般的存在。
军队奉虎为神
白虎是中国古代上天四灵之一，是代表西方七宿的西方之神，处乾、兑之位，五行属金，因金为白色，故称白虎。象征军兵、庚辛、义德，更是道教的护法神，被称为监兵神君。与青龙、朱雀、玄武、黄龙并称为天官五兽。而在这上古五兽之中，白虎最为凶悍、威严，是正义、勇猛、威严的象征，更代表着战神、杀伐之神，所以在古代军队的军旗都以白虎为标志，调动兵权的最高信物兵符，便是白虎像，后也被称为虎符。
民间奉虎为神
自古便有“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的说法，为什么这么说呢？我们前文曾经谈到过，“鼠咬天开”的故事，是老鼠咬开天地，因此，天开于子（鼠），便由此而来；地辟于丑，是说大地是由耕牛来开辟的，由此得“地辟于丑（牛）”之意；但这“人生于寅”是什么意思？难道说人是老虎生的？关于这个解释，有三种说法：第一种说法来自于老子的《道德经》，《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，寅在地支中排第三位，因此寅生万物。
第二种说法来道教：道教认为天地之间皆有定数，十二万九千六百岁为一元，一元又分成十二会，便以十二地支代表，每一会一万零八百岁，混沌初开耗尽了子会，大地凝结，丑会结束，直到寅会之时，生人、生兽、生禽，才有了世间万物，世间有了天地人三才，所以，说人生于寅，意思是说人生于第三会。此说法在《西游记》开篇便有说明，有兴趣的朋友可以深入研究。
第三种说法来自于民间：传说上古时期，人们要么依山而居，要么傍水而生，因为这些地方植被丰富，可作为食物的种类也比较繁盛，在人们过着采集、狩猎的日子时，人们最怕有野兽的骚扰和侵袭，因此，总是会想尽办法避开掠食野兽多的地方，慢慢的，人们发现，有老虎的大山，往往除了老虎以外，很少有其他的掠食动物，而老虎又是独居的，所以，人们会陆续搬向有老虎的山附近居住。
而出于安全考虑，也不会轻易进入深山，贸然进入老虎的地盘，久而久之，人和老虎便形成了共生的关系，虎占山为王，享用此山的其他动物，而驱逐其他掠食动物，人类依山而居，享受没有其他掠食动物骚扰的日子，也不侵犯老虎的地盘。久而久之，老虎的形象，便成为了部落的图腾、村庄的保护神，后来还演化成为了门神、居家的保护神等。
有虎最为吉祥
在秦琼敬德门神流行以前，人们门上的门神就是老虎，因为在古时，人们认为老虎不单单能吃其他野兽，还能吃鬼魅，因此门上画虎可以辟邪镇鬼，有趋吉避凶的作用。在陕西，家里有孩子满月了，舅舅家就会送去自家缝制的布老虎，祝愿孩子会像老虎那样有力，在成长中没有灾病；在陕西则送老虎枕头，每逢孩子过生日，舅舅就会送外甥一只老虎枕头，可以当枕头，也可以当玩具，也是祝福。除了这些以外，北方民间还有给新生儿做“虎头帽”、“虎头鞋”的习俗，一方面希望孩子能够像“小老虎”一样茁壮成长，另一方面，也是在用“虎”的祥瑞之气，保护孩子的成长过程，可以说，虎，是人类对祥瑞和勇敢的一种期许。
中国是虎的故乡
随着考古学的发展，有很多证据表明，中国，是世界上所有老虎的最早发源地，可以说是真真正正的老虎的故乡，也正因为如此，我们有如此之多的“虎文化”。据说在远古时期，中国是有狮子的，古生物界称之为“杨氏虎”，与非洲狮同源，是不断迁徙到亚洲的，但由于中国的区域老虎盛行，在狮虎争霸中，老虎完胜，最终导致这片大陆，老虎成为了独一无二的掠食者霸主，是百兽之王。而周边国家的孟加拉虎、爪哇虎等品种，无一例外的，都是中国虎的后裔。虽然我们用龙代表炎黄子孙，但其实，虎也是最能代表我们的。
总结
常胜将军，称为“虎将”；出色的战士，成为“虎贲”；忠勇刚烈的大臣，称为“虎臣”；成功且有成就的爸爸，称为“虎父”；志向远大、刻苦努力的孩子，称为“虎子”；五千年的中华文化，从商周的青铜器中，可以看到虎的形象；从春秋战国的虎符、虎节，可以看到虎的威严；从汉唐的石刻、壁画中，可以看到虎的风采……自古以来，人们敬虎、颂虎、爱虎、畏虎，形成了融入中华民族精神的虎文化，使得这生肖虎，被寄予了太多的意义与精神，它已不再是一个简单的符号，而成为了一个人灵魂的一部分。（本文图片来自于网络）
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我说我的眼里只有你（娃哈哈矿泉水）
让我们做得更好
1998年：真金不怕火炼。（金正VCD）
农夫山泉有点甜。（农夫山泉）
清清爽爽每一天。（娇爽卫生护垫）
男人应有自己的声音。（阿尔卡特手机）
27层净化（乐百氏纯净水）
1999年：飘柔，就是这麽自信！（飘柔）
足及生活每一天。（搜狐）
知识改变命运！（公益广告）
科技让你更轻松。（商务通）
晶晶亮，透心凉！（雪碧）
农夫山泉有点甜（农夫山泉）
2000年：呼机，手机，商务通，一个都不能少。（商务通）
谁让我心动？（FM365网站）
二十年来的经典广告语（下）
2001年：健康成就未来（海王）
2002年：钻石恒久远 一颗永留传
鹤舞白沙，我心飞翔 （白沙）
中国平安，平安中国 （平安）
一品黄山，天高云淡 （黄山）
真情付出，心灵交汇。
JUST DO IT
天生的 强生的 （强生）
看不到 你感觉得到
成功路不同 各有各成就
2003年：多一些润滑 少一些摩擦
我的地盘听我的（中国移动通信）
我就喜欢 （麦当劳）
帕萨特，成就明天 （帕萨特系列）
只要你想 （联想）
不同滋味不同心情 （蒙牛心情二次方牛奶）
男人就应该对自己狠一点 （柒牌服饰）
热爱生活冷静选择 （奥克斯空调）
喝前摇一摇（农夫山泉农夫果园果汁）
煮酒论英雄才子赢天下（才子男装）
IT业
速度超人，色惊四座， Hp designjet5000 Hp，打印机
无限自由，轻松拥有 联想电脑
数字时代，动力核“芯” INTEL，CpU
活的色彩 EpSON，彩色打印机
小空间，大作为 利盟，打印机
明基“微雕”扫描技术，向每一个细节索取快感 明基，扫描仪
个性主义的时代看法 LG未来窗液晶电视
电子商务你想有多E IBM
四海一家的解决之道 IBM
无论何时何地，我们与你同在 中国移动
无微不至的通信网络 中国移动
用户至上，用心服务 上海电信
让沟通无处不在 中国移动
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打，就打个痛快淋漓，爱打才会赢 中国电信
房产
融入第一世界，执掌个人天下 北京空中创业家园
山水间，天地间 北京冠云山庄
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居藏龙卧虎地，享人生写意时 北京幸福二村
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择邻而居，心有灵犀 北京上河村
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从容的尊贵 北京深蓝华亭
流水的风景 北京远洋风景
丰盛的简约主义 北京郎琴园
窗外，心灵与西山一同宽广 北京世纪城
在每次不经意间被真诚打动 北京优秀赏
水边就是我的家 北京丽水湾畔
完美主义心情，上海生活版本 上海新福康里
细致造就差别 广州珠江地产
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公益
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四、《天地合德与〈乾坤〉〈一〉合德》 -
从乾坤运行的功效，方面来看。易与简也，分别是其的个性。〈坤〉以简能，意为其之性为顺而静。承〈乾〉之施而作成万物，乾：以易知，是说乾以平易主持创始。
以健德而动，主持始物。自然而然，顺理成章，毫不勉强造作。不见其有为而实际上无所不为。平平易易，并无繁难之处〈乾坤〉以其简简单单的规律承现信义使然。〈乾〉
以易知的个性照物。〈坤〉以简约显其功能，是其个性。易则易知，简则易从。讲人法〈乾〉〈坤〉之德和天地之道的〈成〉功效。〈乾〉的个性既如此平易，则人所容易明白。〈坤〉之个性既如此简单，则人所易遵从。
容易明白便获得人们的亲近，容易尊从，便会显出其功效，狭得众人亲近，自可恒久不已。显出功效，则可发扬光大。恒久不已之理，便成为贤智修养之德，发扬光大之德。便成为贤者的理念，人若抓住易简二字，便掌握了天下的根本规律〈亦即掌握了〈易理〉便可在天地之间确立适中的地位〉。至此则提到之极，圣人之能事，可以天地参矣。约言之，易简为天地之理，人得易简之理，与天地合德。
天地人；并而为参，三者合壹，同时也成为通晓周易的智者！总起来说：以上所述，要点在纯阳之乾与纯阴之坤，其根性是健与顺，由健而重刚柔，而生易简。一阴一阳之谓道，内涵为阴阳互根。
阴阳互变，纯阳〈乾〉必为纯阴为根。纯阴之〈坤〉也必以沌阳为根，相反相成。
可谓阳兮阴之所奇，阴兮阳之所优，即为万物负阴抱阳。
夬〈乾〉天下之至健也，德行恒易以知险。夬〈坤〉天下之至顺也！德行恒简以知阳。吾思知晓并不难！天地合其德。
天以健刚易，阳以健为主，时或有阻共言之。〈天秉乾德，自然其纯，以健知矣！〉
地含〈坤〉理，自然其纯以顺能矣。天地之德，无非健顺二字。人处天地之间，与天地参，法天法地，法阴阳。
进德立业修真伪，法天之健德。〈以自强不息〉法地之顺德，以〈厚德载物〉。能如此，则会逐渐造成与天地合其德根基。有理想的大人，是在这方面已达到人天合一的崇高境界。君子进德修业，也应以止为奋斗目标，恐怕不止大人君子，即小人，平民也应沿此道路立身行事。
这既是周易的内蕴。也是孔子的思想，从古迄今，中华千多年的历史上，孔子从易书发掘出来的，这一与天地合其德的思想。以向上的精神自强不息。以广阔的胸怀宽厚容物。
早已成为民族传统，思想的精华与骨干。由历代的大人，君子，以及平民继承下来，并发扬光大。反过来，〈几〉与此相反的思想行为应被抛弃。
〈与日：月合其明，与四时合其序〈二〉天地合德，日月其明。与四时合其序，与鬼神知吉凶，是对〈乾）卦九五爻的精神境界，及其德行的解说，这一涵义，早已蕴藏，贯通于全〈易〉体系之中。上经〈乾坤〉卦是讲卦也是说：万物始于〈乾〉〈坤〉即始于天地，万物莫不如此。〈乾坤〉之德亦即天地之德，所以〈与天地其德〉也就是与〈乾〉〈坤〉合其德。〈乾坤〉是〈易〉之门，〈易之蕴〉全部卦生于斯。涵义亦生于期，由此可见，从内涵来看，周易可谓始自天地之德。前面所解都是这方面的内容。上经的结尾卦，是〈坎〉〈离〉坎主水表象意为月。离主火象意为日，如此，则上经之终。亦可谓终于日月。换句话，也可以说周易上经，始于天地之德，终于日月之明。〈日：天之使也，积阴寒之气，大者为水，水气之精者为月〉就结构而言，实质上天地，四时，曰月之明德，贯通于全经机体。与日月合其明的含义，应从周易本身隐语研究加以感悟。〈法象大乎于天，变通大乎四时，悬象当天大于日月。在于人于自然环境。认识上，在效法和取象上最大的对象。莫过于天地，在变化会通上最大的东西，莫过于季节，在高悬形象，显示光明上最明显的莫过于日月。
换句话说：在人法自然以立人事方面，天地，时四和日月。占有最大最根本的地位。所谓悬象著明上，当然居高临下，普照人间。给人以温暖和光明，惠及万物而无偏私等含义，当由此演绎而来。孔子赞曰：〈广大配天地〉变通配四时，阴阳之义配日月，易筒之善配至德。天地之大，四时之变，和日月之明，是周易概述对象，既是宇宙之真理，又是圣人的至德。〈咸〉卦九四爻，辞〈日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉〉。
他讲：〈天下殊涂同归，一致百虑的定理时说：大自然在不停的变异中，体现一定不移的真理。日月不停地往来推移，互相交替昼夜轮回。从而生出人间的光明，〈万变虽殊，来执一御一仰则观象，俯则观法于地〉意思是说：天地，日月等大自然，以其正常的面貌垂像示人。人间万事万物亦循正常之理而运行。
从上述信息而讲，〈与日月合其明〉是讲自然客观的景象与功能。仿效日月之明，效法其照临及阴阳之变的景象，与功能。依据这一点进一步观察，可以见到，在周易体系中法无之〈明〉实为重要概念〈坎离〉卦与日月，讨论〈与日月合其明〉必然涉及〈坎离〉二卦的象征，从义理上说。
〈离〉为火为日，因为火之词，自然成理。但〈坎〉与水为主，又为月，月与水关系不易理解。亦即月：天之使然，积阴之寒气，大者若为水，水气之精为月也！坎卦离卦：为天地之心也，造化之本也。
天一生水，而二生火，〈坎〉藏天之阳中，受明为月。〈离〉丽地之阴中，含明为日乎！〈坎〉为水而可寒，〈离〉为火而可暑，坎为月而可夜。离为日而可昼，日月高悬太空，照亮人间，其象犹如悬卦于天间，宇宙万有，居在其光辉照临之下，繁荣生长，吉凶善恶，也无所隐匿。
此中形象，在周易构成〈火天大有〉〈火在天上，君子以遏恶扬善，顺天休命。
孔子在此卦象中悟出，君子应如火在天上，生育万物，洞察善恶，并止恶扬善，扶阳抑阴，从而顺应上天的使命。
从〈大有〉卦中可以体会到，〈与日月合其明〉的阴阳交替，照临人间，生育化成万物。以志明德，治国。惠及众庶，而且善恶分明，赏罚得当，以〈日月已而能健〉的德性。治理天下，故而，以明为之是很有道理的，治国之道及如此，如能做到与日月合其明。则可建功立业，自可期其必成也。〈系辞〉曰〈法象莫大乎天地，变通莫大乎四时〉是讲与〈日月，合其明〉之后继而效法的便应是天地，日月运行而出生的四季。
在天：在地：趋时而变，〈系辞〉〈变通〉识趣时者。是事物中最大的乃是一年四季的变化。是人向大自然学习。
必须〈广大配天地〉〈变通配四时也〉如天地之广大，如四时之变通。变通的内涵是，阳变而通乎阴，阴变而通乎阳。
老阳老阴变化往来，轮转不已酿成。〈寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉〉。亦即指天地：日月：之阴阳变化。造成〈守信〉春夏秋冬四季的有秩有序的互变互通。
研习易者，进一步思考一下〈守信〉便会明白，天地之气〈承诚〉候倘无节制。冬寒当止不止，夏热当至不至，生存环境无节奏，无秩序，则人间万事万物。何得生长，收藏乎？所以，天地运行必须有节。有节而后才能有次序，形成循环不己的生长链条。这才是正常的天地运行之道。
所以企业，建立各项制度，以节制各项工作，以其正常运作，如同四季之运动有序一样。始可利民利国，节是四时之序形成的首要务件：也是与时事〈四时〉合其序的首要条件。进一步思考一下便会明白，天地之气候俏无节制。冬寒当止不止。夏热当至不至。，生存环境无节奏无秩序。则人间万事万物何以得生长，收藏何谈，天地运行也无规则，所以必须有节也。有节而后才能有序排列次序，
形成循环已的生长链条，这才是正常的天地运行之道。自然界生存发展的必然规律。有节有革，自然形成。正常合理的秩序，就这个意义来说：无革也便无节无序。因此〈革〉卦说〈天地革而四时成〉表明天地形成四季，必经变革，变革是万物新陈代谢，生生不己的普遍法则，为政者应该效仿这一规律。致力于人间的变革，政权的变革，属于〈与四时合〈基础〉其序〉的顺天应人的必然规律。由上述可见，大人〈与四时合其序〉绝不只是传统〈易〉学所说的治国的局部手段。（更重要在于治国平天下的大政策方针。必须要有革新，有节度，有秩序，合乎人道，如同四季之轮变有序。
合乎天道一样，这才是〈与四时合其序〉这一命题的本质意义
五、天地人和什么意思 天地人和解释
1、天地人和，意思为“ 天时、 地利、 人和”。是中华民族独有的一种处世观念。
2、出处：《庄子·外篇·天地》，原文：天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美。
3、人与自然合为一体，是道家的主要思想。是庄子思想的精髓。是对老子思想的承接。对中国文化起到深远的影响。中国道教文化就是受其影响。
4、人，是做人，也是为人处世。人为万物之本，亦为世界之主．做人，是一种态度，也是一门学问。学会如何做人，则人生无忧也。我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”，以“中庸”的态度处理人生中的诸多事物。
5、和，为“中和”“和谐”之意。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”另外，“和”者，“鹤”也。鹤（和）翔（祥）千年。鹤，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落．
6、“天地人和”－－将人置于天地之间，将人处于和谐与平和的世界之中。它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界。“天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守中庸之道，顺应社会发展，共建“和谐”与“和平”．更有“天时，地利，人和”之意。
六、天地人和是什么意思 天地人和意思简单介绍
1、天地人和，意思为“ 天时、 地利、 人和”。出自于《庄子·外篇·天地》，原文天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美。是中华民族独有的一种处世观念。
2、来源：出自于《庄子·外篇·天地》，原文天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美。
3、天地人和在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。与自然合为一体，是道家的主要思想。是庄子思想的精髓。是对老子思想的承接。对中国文化起到深远的影响。中国道教文化就是受其影响。“天地人和”将人置于天地之间，将人处于“和谐”与“平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界。“天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守“中庸”之道，顺应社会发展，共建“和谐”与“和平”。更有“天时，地利，人和”之意。
